IKPM Cabang Al-Madinah Al-Munawwarah

Kemanduban Indonesia Selenggarakan PEKILO

2012-02-15T11:59:00.000-08:00

Oleh: Admin

Madinah-Untuk mengisikekosongan mahasiswa Indonesia ketika masa liburan di Universitas IslamMadinah, Kemanduban Indonesia mengadakan acara Pekan Kegiatan Ilmiah danOlahraga (PEKILO). Turnamen olahraga yang menjadi bagian dari acara besar iniberlangsung selama 7 hari, mulai hari Selasa, 16 Safar sampai hari Senin, 23Safar 1433, di kampus Universitas Islam Madinah.

Ada empat cabang olahraga yang diperlombakan pada turnamen ini,sepak bola, bulu tangkis, sepak takraw, dan lari estafet. Menurut Amin Mujahid,ketua panitia kegiatan ini, lari estafet merupakan cabang olahraga yang barudiperlombakan pada tahun ini, "atas usulan sebagian ikhwah, kamimenambahkan cabang olahraga lari estafet pada PEKILO tahun ini," ujarnya.

Acara yang sudah berlangsung sebanyak tiga kali semenjak tahun 2009ini mendapat bimbingan langsung dari KBRI Riyadh dan Konsulat Jendral (Konjen)RI di Jeddah. Kedua instansi pemerintah Indonesia di Arab Saudi inilah yangmembiayai seluruh kebutuhan acara. "Alhamdulillah, dana yang kami dapatkanmelalui proposal sebanyak 1500 dolar AS (+ 5616 riyal-red) dari KBRIRiyadh dan 2030 riyal dari Konjen Jeddah," jelas al-akh Amin, yang masihduduk di semester tiga, Fakultas Syariah, Universitas Islam Madinah.

Menurut Amin, mahasiswa Madinah yang berjumlah 273 mahasiswa dibagimenjadi tujuh kelompok berdasarkan angkatan. Setiap kelompok terdiri dari 35sampai 45 mahasiswa. Selanjutnya, setiap kelompok mengirimkan utusan untukmengikuti setiap cabang olahraga yang diperlombakan. Walaupun kegiatan yangdiselenggarakan padat dan melelahkan, mahasiswa Indonesia terlihat bersemangatmengikuti rentetan perlombaan.

Tiga Asas Umum Dalam Penerapan Syariat Islam

2012-02-07T06:29:00.000-08:00

Oleh: M.Harsya Bachtiar

Alhamdulillah, segalapuji bagi Allah yang telah menciptakan langit dan bumi selama 6 hari danmenciptakan manusia dari setetes air mani yang terpancarkan. Shalawatserta salam kepada Nabi Muhammad -shallallahu 'alaihi wasallam-, sang pembawa syariat Islamyang patut kita jadikan uswatun hasanah.

Dalam rangkapenerapan syariat Islam, ada tiga asas umum yang patut kita ketahui. Ketiganyamerupakan hasil dari proses tafakur dan tadabbur para ulama terhadap Al-Qurandan Hadis. Hal ini sangat penting untuk diketahui bagi setiap muslim agarsyariat Islam dapat diterapkan dengan baik dan sesuai dengan petunjuk Allah Subhanahuwa ta'ala.

Asas pertama:At-taysir wa raf'ul haraj (memberikan kemudahan dan menghilangkan kesulitan)

Sebenarnya, tidak ada kewajiban manusia di muka bumi ini yangberada di luar batas kemampuannya. Allah Subhanahu wa ta'ala menegaskandalam surat Al-Baqarah ayat 286: "Allah tidak membebankan hamba-Nyakecuali sesuai dengan kemampuannya." Dalam ayat lain disebutkan, "Allahmenginginkan bagi kamu kemudahan dan tidak menginginkan bagi kamu kesusahan,"(QS. Al-Baqarah: 185). "Bertaqwalah kamu sesuai dengan kemampuanmu!" (QS. At-Thagabun: 16).

Selain itu,banyak sekali hadis yang menunjukkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihiwasallam menginginkan kemudahan bagi umatnya. Misalnya dalam hadis yangdiriwayatkan oleh Imam Muslim berikut ini, "Tinggalkanlah segalasesuatu yang aku larang kepadamu dan kerjakanlah segala sesuatu yang akuperintahkan kepadamu sesuai dengan kemampuanmu.

UmmulMukminin, Aisyah -radhiyallahu anha- pernah meriwayatkan bahwa Rasulullahshallallahu 'alaihi wasallam selalu mengambil yang paling mudah diantara dua pilihan yang dihadapkan kepadanya selama itu bukan dosa. Namun, jikaberupa dosa, beliau adalah orang yang paling jauh darinya. (HR. Bukhari danMuslim).

Dalil – daliltersebut menggambarkan betapa syariat Islam dipenuhi dengan kemudahan dalammenjalankannya. Sebagai contoh orang yang tidak mampu shalat dengan berdiri, iadibolehkan shalat dengan duduk. Apabila ia juga tidak mampu dengan duduk, tidakada larangan baginya untuk shalat dengan cara berbaring.

Begitu pula orang yang tidak mendapatkan air ketika ingin berwudlusebelum shalat, maka tidak ada dosa baginya menggunakan debu untuk menggantiair. Demikian pula orang yang sedang dalam perjalanan jauh, tidak mengapabaginya untuk meninggalkan kewajiban puasa dalam bulan ramadhan. Dan masihbanyak contoh – contoh lainnya yang menunjukkan kemudahan dalam syariat Islam.

Asas kedua: taqliluat-takalif (sedikit pembebanan).

Pada hakikatnya, syariat Islam sendiri cenderung tidakmembebankan umat dengan perintah – perintah maupun larangan – larangan yangbanyak. Banyaknya perintah dan larangan dalam syariat bergantung denganbanyaknya pertanyaan – pertanyaan yang diajukan oleh sahabat kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam mengenai suatu hal. Inilahyang dimaksud dengan taqlilu at-takalif.

Setiap jawaban Rasulullah atas pertanyaan sahabat mengenaisuatu permasalahan akan menjadi syariat agama bagi seluruh umat Islam, baik ituberupa perintah, larangan, atau pembolehan terhadap sesuatu. Oleh karena itu,Rasulullah shallallahu 'alaihiwasallam melarang sahabatnya memperbanyak pertanyaan dengan bersabda, "sesungguhnyakesalahan terbesar bagi seorang muslim adalah menanyakan tentang sesuatu yangbelum diharamkan, kemudian hal tersebut menjadi diharamkan karena pertanyaannyatersebut. (HR.Bukhari dan Muslim).

Tentu saja khitab ini bukan ditujukan kepada seluruhkaum muslimin di zaman kita ataupun sebelum kita, tetapi khitab ini dikhususkankepada para sahabat dan orang orang yang hidup di zaman Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Rasulullah melarangkepada para sahabatnya menanyakan hal-hal yang tidak perlu karena dapatmengakibatkan penambahan beban bagi umat Islam secara umum.

Sebagai contoh hadis yang disebutkan Imam Muslim dalam kitabshahihnya dan diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihiwasallam telah bersabda, "Wahai manusia, sesungguhnya Allah SWTtelah mewajibkan kepada kalian untuk berhaji maka berhajilah kalian! Kemudianseseorang berkata, "Apakah setiap tahun wahai Rasulullah?" Kemudian Rasulullahdiam sampai pertanyaan tersebut diajukan padanya sebanyak tiga kali kemudianbeliau mengatakan, "kalau seandainya aku mengatakan "ia" makahaji akan diwajibkan tiap tahun dan kalian tidak menyanggupinya." (HR.Muslim).

Begitupula kisah seorang Arab Baduiyang menanyakan hukum memakan daging biawak kepada Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam seperti yang diriwayatkan dalam kitab musnad Atthayalisidari Abi Said. Pada hadis tersebut seorang badui bertanya kepada Nabi shallallahu'alaihi wasallam, "Wahai Rasulullah! Sesungguhnya saya tinggal ditempat yang banyak biawak dan itu merupakan makanan penduduk kami."

Kemudian Rasulullahdiam dan kami (sahabat) mengatakan kepadanya, "Tinggalkanlah ia (makanbiawak)!"

Kemudianbeliau (Rasulullah) masih tetap diam kemudian kami mengatakan lagi, "Tinggalkanlahia (makan biawak)!

Kemudian Rasulullahbersabda, "Wahai seorang Arab Badui! Sesungguhnya Allah murka kepadasebagian kelompok dari bani Israil sehingga hewan melata di muka bumi harambagi mereka. Aku tidak melarangnya (biawak) dan tidak pula membolehkan(memakan)nya."

Allah subhanahuwa ta'ala juga telah berfirman dalam surat Al-Maidah ayat 101, "Wahaiorang-orang yang beriman! Janganlah kamu menanyakan (kepada nabimu) hal - halyang apabila diterangkan kepadamu justru menyusahkanmu. Jika kamu menanyakannyaketika Al-Qur'an sedang diturunkan, niscaya akan diterangkan kepadamu.

Asas ketiga: At-tadarrujfi At-tasyri' (bertahap dalam menetapkan syariat)

Dalam penciptaan manusia kita mengetahui ada beberapa tahappenciptaan yang dialami seorang bayi sebelum ia lahir ke muka bumi. Di dalam Al-Qur'an,Allah Subhanahu wa ta'ala telah menjelaskan tahapan – tahapan penciptaanmanusia dalam surat Al-Mu'minun ayat 12 sampai 14, "Kami ciptakanmanusia dari saripati yang berasal dari tanah, kemudian kami menjadikannya airmani yang tersimpan dalam tempat yang kokoh (rahim). Air mani itu kami jadikansesuatu yang melekat, lalu sesuatu yang melekat itu kami jadikan segumpaldaging, dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang, lalu tulangbelulang itu kami bungkus dengan daging, kemudian kami ciptakannya makhluq yangberbentuk lain."

Ketika menyantap sebuah roti coklat, kita hendaknya menyadaribahwa kelezatannya adalah hasil sebuah "proses" dan "tahapan – tahapan".Dari sekedar bahan – bahan mentah seperti terigu, telur, gula, coklat dan lain sebagainya,kemudian diolah atau diproses sehingga menjadi sebuah roti yang sangat lezat. Begitujuga dengan penerapan syariat Islam. Ia membutuhkan "proses" dan"tahapan-tahapan" sehingga dapat menjadi sebuah syariat yang sempurnabagaikan proses penciptaan manusia dan proses pembuatan sebuah roti coklattersebut.

Ketika pertama kali Rasulullah shallallahu 'alaihiwasallam diutus membawa risalah dan syariat Islam, keadaan bangsa Arabjahiliyyah diliputi dengan adat – adat kejahiliyahan, seperti minum khamar, berzina,menguburkan anak perempuan mereka hidup-hidup, dan lainnya. Walaupun begitu,bukan kalimat "dirikanlah shalat!", "tinggalkanlah khamar!"atau "janganlah kalian berbuat zina!" yang didakwahkan, melainkanseruan untuk bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan tidak ada sekutubagi-Nya, disertai dengan ajaran pokok – pokok keimanan, seperti iman kepadamalaikat, surga, dan neraka.

Sejarah telah mencatat bahwa kurang lebih sepuluh tahun beliauhanya mengajak manusia untuk bertauhid. Setelah itu, barulah ketika "isra'mi'raj" muncul kewajiban shalat lima waktu bagi kaum muslimin, ketika ituiman telah tertancap kuat dalam hati kaum muslimin. Setelahnya, muncullah kewajiban– kewajiban ibadah lainnya secara bertahap, seperti jihad fi sabilillah dalamhijrah Nabi dan para sahabat dari Mekkah menuju Madinah.

Lalu kewajiban jihad lainnya dalam perang Badar, perang Uhud,perang Khondaq sampai Fathu Mekkah. Kemudian muncul juga kewajiban membayarzakat, puasa di bulan Ramadhan, maupun larangan agama, seperti minum khamar, berzina,ghibah, memakan harta anak-anak yatim dan lainsebagainya.

Proses atau tahapan ini bertujuan agar syariat Islam ini dapat diterimaoleh khalayak ramai. Hal ini serupa dengan penuturan Aisyah radhiyallahu'anha dalam kitab Shahih Bukhari, "Sesungguhnyasurat yang pertama kali turun adalah surat yang menjelaskan tentang surga danneraka. Kemudian setelah manusia kuat keyakinannya terhadap Islam barulah turunsurat – surat mengenai halal dan haram. Kalau seandainya yang pertama kaliditurunkan "janganlah kalian minum khamar!" maka mereka akanberkata, "kami tidak akan meninggalkan khamar selamanya", danapabila yang turun "janganlah kalian berzina" maka mereka akanberkata "kami tidak akan meninggalkan zina".

Demikianlahproses atau tahapan – tahapan penerapan syariat Islam berlangsung selama kuranglebih dua puluh tiga tahun yang ditutup dengan firman Allah, "Hari inikusempurnakan bagimu agamamu, kucukupkan padamu nikmat-Ku dan kuridhai Islamsebagai agamamu. (QS.Al-Maaidah: 3). Demikianlah asas – asasdalam penerapan syariat Islam. Wallahua'lam.

Jejak Khilafah Utsmaniyah di Kota Madinah

2012-01-23T02:49:00.000-08:00

Oleh: Admin

Khilafah UtsmaniyahTurki ( Dinasti Utsmani/ Ottoman Empire) merupakankekhilafahan Islam yang dianggap sebagai kekuatan besar di Eropa Tenggara danMediterania Timur. Tidak hanya itu, khilafah ini juga menjadi pusat interaksiantar Barat dan Timur selama enam abad serta menjadi salah satu kekuatan utamadunia dengan angkatan lautnya yang kuat.Berdiri pada tahun 1299 dan berakhirpada 1923 saat terjadi perang dunia pertama. Sebagai kekhilafahan yang besar, KhilafahUtsmaniyah Turki banyak meninggalkan jejak pada wilayah-wilayah bekaskekuasaannya.

Adalah Madinah (al-Madinahal-Munawwarah), kota yang pernah masuk dalam wilayah kekuasaan Khilafah Utsmaniyahmasih menyimpan sisa-sisa reruntuhan khilafah ini. Diantaranya yang masih bisakita jumpai saat ini adalah:

STASIUN KERETA API HIJAZ

Stasiun Kereta Api Hijaz adalah stasiun kereta api yang dibangun padamasa Khilafah Usmaniyah Turki. Stasiun ini memiliki jalur yang membentang antara Damaskus sampai ke Madinah (Arab Saudi). Jalur keretaapi ini juga merupakan bagian dari jalur kereta api yang menghubungkan dengan Istanbul-Turki.

Jalur ini dibangun atas perintahSultan Abdul Hamid II dengan melibatkan 5000 anggota Angkatan Darat sertapenduduk sipil. Proyek ini selesai pada tahun 1908 dengan menelan biaya sebesar16 juta US$ dengan nilai dolar saat itu. Pada awalnya pembangunan jalur ini akan dilanjutkan sampai ke Makkah dan pelabuhan Jedah, namun karena terbentur masalahbiaya dan beberapa faktor lainnya, maka jalur ini hanya berakhir sampai Madinah.Tujuan pembangunan jalur kereta api ini adalah untuk memudahkan perjalananjamaah haji dan untuk menghubungkan wilayah kekuasaan Khilafah UtsmaniyahTurki.

Tampak interior stasiun

Salah satu gerbong kereta yang masih tersisa

Stasiun Kereta Api Hijaz pada tahun 1978 M

JEMBATAN

Ini adalah jembatan yang dilaluijalur kereta api Hijaz di Madinah melintasi Wadi Aqeeq. Gambar di atasmenggambarkan sebagian jembatan terendam dalam air setelah hujan lebat. Saatini, jembatan ini benar-benar hancur.

MASJID

Masjid al-Anbariah, begitulah orang-orang menyebutnya. masjid yang di bangun pada masa Kekhilafahan Utsmaniyahini terletak berdekatan dengan Stasiun Kereta Api Hijaz, kuranglebih 1,5 kmsebelah barat Masjid Nabawi.

BENTENG

Benteng yang merupakan peninggalan KhilafahUtsmaniyah Turki masih dapat kita jumpai dalam perjalanan menuju Masjid Nabawimelewati bukit Sala.

Foto oleh: zubeyr kareemun dan sumber lain.

Dan masih ada lagi beberapa peninggalan Khilafah Utsmaniyah di kota ini, seperti yang dapat kita lihat pada beberapa sisi bangunan Masjid Nabawi, baik berupa disain interior (seperti kaligrafi pada dinding) ataupun eksterior (menara, dll).

MENGENAL KOTA MADINAH

2012-01-22T10:48:00.000-08:00

Oleh: Admin

Madinah atau Al-Madinah Al-Munawwarah (المدينة المنورة) adalah sebutan bagisebuah kota yang terletak kuranglebih 600 kilometer sebelah utara kota Makkah.Kota ini merupakan kota suci kedua umat islam setelah kota Makkah dan merupakanpusat dakwah, pengajaran dan pemerintahan pertama Islam. Madinah selalu ramaidikunjungi kaum muslimin dari berbagai penjuru dunia, karena disinilah terdapatMasjid Nabawi yang memiliki keutamaan sangat besar dan di kota ini pulalah tempatperistirahatan terakhir Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam.

SEJARAH KOTA MADINAH

Sebelum masa perkembangan Islam, kota Madinah masih bernamaYasthrib (يثرب). Prof.DR. Mahdi Rizqullah Ahmad dalam bukunya al-sirahal-nabawiyah fi dhaui al-mashadir al-shahihah menyebutkan bahwa bangsapertama yang menghuni Yasthrib adalah bangsa Amalek (العمالقة)yang merupakan anak cucu Nabi Nuh alaihissalam. Pada abad pertama dankedua masehi sebagian bangsa Yahudi –terutama dari kabilah Bani Nadhir dan baniQuraidhah- mulaiberdatangan ke kota Yasthrib dan mendominasi penghuni kota ini. Seiring berjalannyawaktu, datanglah kabilah Aus dan Khazraj dari Yaman dan menghuni kota ini pula.

Pada awalnya kabilah-kabilah ini hidup berdampingan danberjanji untuk saling melindungi, namun pada masa berikutnya terjadi peperanganantara kabilah Aus dan Khazraj. Singkat cerita, peperangan ini berlangsungdalam kurun waktu sangat lama hingga datang Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihiwa sallam yang menyatukan kedua kabilah ini dalam satu naungan, Islam.

Penamaan Kota Madinah dengan Tabah dan Taibah.

Sejak hijrahnya Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam kota Yasthrib pun diganti namanya menjadi Madinah. Selain Madinah, kota ini juga diberi nama Tabah dan Taibah,sebagaimana diriwatkan Imam Muslim dalam shahihnya:

عن جابر أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله تعالى سمي المدينة: طابة ".

و روى الطيالسي بطريق مسلم نفسها قائلا: كانوايسمون المدينة بيثرب، فسماها رسول الله صلى الله عليه و سلم طيبة.

Sejak saat itulah kota Madinahmenjadi pusat peradaban, pendidikan, dakwah, dan perkembangan Islam sampaibeliau wafat dan dimakamkan di sana. Selanjutnya kota ini menjadi pusat kekhalifahanbagi penerus Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihiwa sallam. Terdapat tiga khalifah yang memerintah dari kotaini yakni Abu Bakar, Umar bin Khattab, dan Utsman bin Affan radhiyallahu ‘anhumajmai’in. Pada masa Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhupemerintahan dipindahkan ke Kufah di Irak. Seiring bergantinya kekhilafahan,kota Madinah pun terus berpindah pelayanan dari satu khilafah ke khilafah yanglainnya, dan saat ini kota Madinah berada dibawah pelayanan Kerajaan ArabSaudi.

Kota Madinah yang saat ini dipimpin oleh Gubernur Abdul AzizBin Majid, mencatat pada tahun 2006 jumlah populasinya mencapai 1.300.000 jiwa,dengan luas wilayah 589 km², serta kepadatan penduduk mencapai 2.207 jiwa/km².

EKONOMI

Sektor pertanian dan perkebunanterutama perkebunan kurma sudah menjadi penghidupan bagi penduduk kota inisejak masa lampau. Peternakan dan perdagangan juga berkembang di sini. Ditambahdengan sektor jasa terutama jasa pelayanan para peziarah (haji dan umrah) diantaranya adalah usaha perhotelan dan penginapan.

PENDIDIKAN

Madinah merupakan pusat pendidikan Islam sejak masa NabiMuhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kota ini juga banyak melahirkan ulama-ulamadan Cendekiawan Islam di antaranyaadalah Imam Malik bin Anas. Saat ini di Madinah terdapat berbagai majlis ilmu, sekolahdan universitas, diantaranya adalah Islamic University in Madina dan Taibah University.

GEOGRAFI DAN IKLIM

Berada pada ketinggian 608 meter diatas permukaan laut dandi titik koordinat: 24°28′N 39°36′E , menjadikan kota ini beriklim gurunserta dikelilingi gunung dan bukit bukit. Weatherbase mencatat suhu kotaMadinah sepanjang tahun sebagai berikut:

KEUTAMAAN

Sesuai dengan namanya, (Al-Munawwarah: yang disinaricahaya/ yang bermandikan cahaya), Madinah memiliki berbagai keutamaan dalamislam, diantaranya adalah:

· Kota suci umat Islam

· Kota tempat disemayamkannyajasad Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam

· Terdapat Masjid Nabawi yangmana pahala shalat di dalamnya seribu kali lebih banyak dari shalat dimasjid-masjid lainnya, selain Masjidil Haram

· Raudhah al-syarifah, yangmerupakann tempat yang mulia, dimana do’a didalamnya mustajab.

· Syafaat bagi siapa saja yangsabar atas cobaan di Madinah

· Dajjal tidak boleh memasukiMadinah

dan masih banyak lagi keutamaan kota Madinah yang terdapatdalam al-Qur’an ataupun Hadits Nabawi.

Semoga Allah subhanahu wa ta’ala selalu melimpahkancahaya-Nya untuk kota Madinah dan menjaganya hingga Hari Akhir.

LIHAT DULU!, BARU DILAMAR

2011-11-23T12:43:00.000-08:00

LIHAT DULU!, BARU DILAMAR

Studi Hadits Jabir radhiyallahu 'anhu.

Oleh: Haidir Rahman Rz

"Sudah nazhar belum?" inilah pertanyaan yang sering kita dengar ketika ada seorang ikhwan ingin melamar akhwat yang dipilihnya. Mungkin bagi sebagian orang istilah ini sudah lumrah, apalagi yang sering mengikuti kajian-kajian sunnah. Namun, bagi sebagian masyarakat mungkin ini adalah istilah asing yang baru pertama kali mereka dengar. Apa itu nazhar? Secara bahasa nazhar berarti melihat. Apa yang dilihat?, ya tentunya wajah akhwat yang ingin dilamarnya. Tradisi yang dikenal di kalangan ikhwan, bahwa nazhar itu adalah dia datang ke rumah akhwat, menemui orang tuanya, menyampaikan niatnya untuk melamar putrinya, kemudian dia dipersilahkan untuk melihat wajah putrinya. Biasanya si ikhwan diberi waktu beberapa hari oleh wali si akhwat untuk menentukan cocok atau tidak dengan putrinya. Jika ternyata memang cocok, mereka berdua akan melanjutkan ke prosesi akad hingga resmilah mereka berdua sebagai suami istri. Namun jika tidak, maka si ikhwan boleh menarik lamarannya. Pendek kata, nazhar yang kita kenal adalah melihat wajah si akhwat ketika khitbah(lamaran). Dan prosesi nazhar itu dilakukan dengan izin si akhwat serta diketahui olehnya.

Nah, tradisi yang seperti ini sebenarnya tidak sesuai dengan sunnah. Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Jabir ibn Abdillah radhiyallahu 'anhu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa salam bersabda:

إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا إِلَى مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ

Ketika kalian hendak melamar seorang wanita, jika memungkinkan bagi kalian untuk melihat sebagian sifatnya maka lakukanlah.

Kemudian Jabir radhiyallahu 'anhu berkata:

فَخَطَبْتُ جَارِيَةً مِنْ بَنِى سَلِمَةَ فَكُنْتُ أَتَخَبَّأُ لَهَا تَحْتَ الْكَرَبِ حَتَّى رَأَيْتُ مِنْهَا بَعْضَ مَا دَعَانِى إِلَى نِكَاحِهَا فَتَزَوَّجْتُهَا

Ketika aku hendak meminang seorang gadis dari Bani Salimah. Aku bersembunyi di balik pohon kurma, hingga aku melihat beberapa sifat yang menarik dari dirinya, akhirnya akupun menikahinya.

Takhrij Hadits

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Abu Dawud di dalam Sunannya, Hakim di dalam Mustadraknya, dan Al-Baihaqi di dalam Sunan Al-Kubra. Semuanya dari jalur Muhammad ibn Ishaq ibn Yasar dari Dawud ibn Hushain, dari Waqid ibn 'Amr dari Jabir radhiyallahu 'anhu.

Kritik terhadap riwayat Ibnu Ishaq.

Ibnu Ishaq atau lengkapnya Muhammad ibn Ishaq ibn Yasar adalah seorang imam Siyar wal Maghazi (Sejarah Islam). Para ulama mengakui riwayat-riwayat beliau dalam bidang sejarah. Namun dibidang hadits, mayoritas derajat riwayat-riwayat beliau adalah hasan. Beliau dikenal sebagai seorang mudallis atau manipulasi isnad hadits. Para ulama mewaspadai riwayat-riwayatnya, apabila beliau meriwayatkan dengan lafaz 'an. Riwayat inilah yang dikenal dengan riwayat 'an'anah. Sebagian ulama melemahkan 'an'anah Ibnu Ishaq ini. Nah, hadits Jabir ini termasuk diantara 'an'anah Ibnu Ishaq. Maka, jika kita hanya melihat isnad hadits ini saja, kesimpulannya hadits ini adalah lemah. Sampai kita menemukan bukti-bukti lain untuk menguatkan hadits ini.

Jawaban bagi kritikan tersebut.

Tadlis atau manipulasi yang dilakukan para mudallis merupakan salah satu sebab dilemahkannya suatu hadits. Karena tadlis adalah upaya menyamarkan sebab kelemahan suatu hadits hingga tidak terlihat. Bagi mereka yang tidak memiliki perangkat ilmu hadits akan mengatakan bahwa riwayat tersebut shahih. Padahal tardapat illah yang disembunyikan oleh seorang mudallis. Oleh sebab itu, para ulama mengambil tindakan preventif untuk tidak menerima riwayat seorang perawi yang mudallis. Karena ada kedhaifan yang disembunyikan oleh sang mudallis. Jadi, tidak diterimanya riwayat seorang mudallis bukan berarti hadits tersebut benar-benar dhaif. Akan tetapi sebagai wujud kehati-hatian, siapa tahu hadits tersebut memang dhaif. Oleh karena itu, jika ada bukti yang bisa mengangkat keraguan riwayat seorang mudallis maka riwayat tersebut bisa diterima. Dan haditsnya bisa naik ke derajat hasan bahkan shahih.

Nah, setelah dilakukan penelusuran. Ditemukan beberapa bukti yang bisa mengangkat keraguan riwayat Ibnu Ishaq pada hadits ini. Diantaranya adalah:

Pertama: ditemukan pada jalur lain bahwa Ibnu Ishaq meriwayatkannya dengan lafaz haddastana. Dengan demikian beliau telah berterus terang bahwa hadits ini benar-benar didengarnya dari gurunya Dawud ibn Hushain. Dan dengan ini beliau sendiri membuktikan bahwa tidak ada kedhaifan yang beliau sembunyikan dari riwayat ini. Jalur ini terdapat di Musnad Ahmad, bagian Musnad Jabir ibn Abdillah, no. 15250.

Kedua: terdapat hadits lain yang diriwayatkan dari jalur lain yang maknanya senada dengan hadits Jabir radhiyallahu 'anhu. Diantaranya:

1. Hadits Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwasanya seorang laki-laki hendak menikahi seorang wanita Anshar. Diapun datang mengabarkan hal tersebut kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa salam. Maka Nabi shallallahu 'alaihi wa salam bersabda:

"Sudahkah kamu melihatnya?" "Belum wahai Rasulullah", jawabnya. Pergi dan lihatlah dia, karena pada mata wanita Anshar terdapat sesuatu!

[HR. Muslim,3550, bab Sunnahnya melihat wajah dan tangan wanita yang hendak dinikahinya]

2. Hadits Abu Humaid As-Sa'idi radhiyallahu 'anhu, bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa salam bersabda: tidak mengapa kalian melihat wanita yang hendak kalian lamar jika memang tujuannya untuk itu, meskipun si wanita tidak mengatahuinya.

[HR. Ahmad, 24319]

Dengan demikian hadits Jabir ibn Abdillah radhiyallahu 'anhu tentang sunnahnya melihat wanita yang hendak dilamar adalah hasan dan bisa diterima sebagai hujjah.

Makna Hadits

Pada hadits di atas Rasulullah shallallahu 'alaihi wa salam mengatakan "idza khathaba" secara bahasa berarti "Jika kalian telah melamar". Jika kita hanya bersandar dengan pemahaman bahasa, kesimpulannya adalah kita boleh melihat wanita ketika kita sudah melamarnya dan sebelum kita melakukan akad. Hal inilah yang dipahami sebagian ikhwan. Makanya yang masyhur oleh sebagian ikhwan, nazhar atau melihat wanita yang akan dipinang dilakukan ketika melamar bukan sebelum melamar. Padahal makna hadits ini bukanlah demikian. Mengapa?

Penjelasannya adalah sebagai berikut. "Khathaba" adalah fi'il madhi atau kata kerja yang menyatakan bahwa hal tersebut telah dilakukan. Jadi jika dikatakan khathaba maka maknanya "telah melamar". Namun tidak selamanya kata kerja bermakna lampau ini memiliki arti demikian. Ada beberapa kata kerja lampau(fi'il madhi) yang maknanya adalah "hendak melakukan". Hal ini tergantung konteks kalimat dimana kata tersebut digunakan. Diantaranya adalah firman Allah subhanahu wata'ala:

إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ

Jika kalian hendak mendirikan shalat.[Al-Maidah ayat:6]

Ayat ini adalah ayat yang mensyariatkan wudhu sebelum shalat. Jika kita kita mengartikan kata "qumtum" pada ayat di atas dengan makna lampau. Maka akan kita katakan "jika kalian telah mendirikan shalat" maka berwudhulah. Dengan demikian wudhu dilakukan setelah shalat. Nah, apakah makna ini benar? Tentu saja tidak. Karena petunjuk Nabi shallallahu 'alaihi wa salam adalah berwudhu sebelum shalat. Dengan demikian makna ayat tersebut adalah "Jika kalian hendak mendirikan shalat"

Nah, hadits Jabir ini juga demikian maknanya bukanlah "Jika kalian telah mengkhitbah/melamar". Akan tetapi "Jika kalian hendak mengkhitbah/melamar". Maka dapat kita simpulkan bahwa prosesi nazhar atau melihat wanita yang hendak dinikahi ini dilakukan sebelum prosesi lamaran.

Sunnahnya melihat sebelum melamar

Dalam riwayat Jabir di atas, dikisahkan bahwa beliau radhiyallahu 'anhu bersembunyi dibalik pohon kurma untuk melihat gadis yang akan dilamarnya. Hal ini menunjukkan bolehnya bagi seorang muslim untuk melihat wanita yang hendak dilamarnya meskipun sang wanita tidak mengatahui bahwa dirinya sedang diperhatikan. Hal ini lebih diperkuat lagi oleh riwayat Abu Humaid yang telah kami sebutkan di atas.

Apa hikmah dari sunnah ini? Diantaranya, agar tidak terjadi rasa ketidaknyamanan ketika melamar. Misalnya si akhwat kurang menarik bagi si ikhwan. Nah, ada pertentangan di hati si ikhwan. "Wah, ni akhwat kurang menarik nih…tapi ntar klo ana cabut lamarannya takutnya dia kecewa lagi…gimana ya?" Atau jika si ikhwan memberanikan diri mengatakan, "wah, pak setelah saya istikharah ternyata saya tidak cocok dengan putri bapak" terkadang hati si akhwat terluka hingga berkata di dalam hati, "apa aku kurang cantik ya…?". Hal-hal seperti ini mungkin saja terjadi. Bahkan ada kasus yang lebih parah sebagaimana diceritakan oleh guru kami Dr. Abdurrahman Asy-Syamrani hafizhahullah bahwa putri kawannya mengalami trauma ketika tahu bahwa laki-laki yang melamarnya tidak tertarik dengan dirinya. Trauma yang dialaminya menjadikan dia tidak mau menikah sama sekali sampai saat ini. Dan ini benar-benar terjadi.

Atau jika si ikhwan terpaksa menerima akhwat tersebut padahal dia tidak menarik baginya. Ditakutkan akan terjadi ketidakharmonisan di dalam rumah tangga mereka nantinya. Oleh karena itu syariat mengajarkan sunnah ini yaitu melihat calon yang akan dilamarnya sebelum melamar dan tanpa sepengetahuan si akhwat. Inilah pendapat yang dipegang mazhab Syafi'iyyah sebagaimana dinukilkan oleh Imam Nawawi rahimahullah di dalam Al-Minhaj.

Jika hal ini tidak memungkinkan, bisa ditempuh cara lain dengan menanyakan ciri-ciri akhwat tersebut kepada orang yang dekat dengannya. Misalnya saudaranya atau sahabat karibnya. Si Ikhwan bisa saja menanyakan ciri-cirinya kepada orang yang bisa dipercaya. Imam Nawawi rahimahullah di dalam Al-Minhaj menukilkan, "Sahabat kami (maksudnya adalah para ulama Syafi'iyyah*pen) mengatakan: jika tidak memungkinkan untuk melihatnya, dianjurkan untuk mengutus seseorang yang bisa dipercaya untuk melihatnya kemudian mengabarkan kepadanya tentang wanita tersebut. Dan itu dilakukan sebelum khitbah". [Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim ibnil Hajjaj, 9/214]

Apa saja yang boleh dilihat?

Jumhur ulama membolehkan untuk melihat wajah dan kedua tangan. Imam Nawawi rahimahullah mengatakan, "karena keduanya bukan aurat. Dari wajah dapat diketahui cantik tidaknya seorang wanita, dan dari tangannya dapat diketahui apakah wanita tersebut subur atau tidak" [ Al-Minhaj, 9/214]. Kedua bagian ini cukup bagi seorang muslim untuk mengetahui ciri-ciri wanita tersebut. Mazhab Dawud Az-Zhahiriy membolehkan melihat seluruh tubuh wanita yang akan dipinang. Namun ini adalah pendapat yang marjuh. Pada hadits di atas Rasulullah shallallahu 'alaihi wa salam hanya membolehkan melihat sebagian saja, bukan seluruhnya. Alangkah lebih baiknya kita berpegang kepada pendapat jumhur ulama dalam rangka kehati-hatian. Allahu A'lam.

Blog IKPM Madinah aktif kembali..

2011-11-23T12:24:00.000-08:00

Alhamdulillah, setelah lama tidak meneruskan tulisan di blog ini, insyaAllah akan segera ada tulisan yang baru, yang insyaAllah dengan persetujuan ketua akan dibimbing oleh tim sukses keilmuwan:

1. Ustadz Aqdi Asnawi
2. Ustadz Reza
3. Ustadz Ridho
4. Ustadz Fajar

Untuk pemberitahuan kepada teman-teman, pengurus IKPM Madinah sekarang (2011-2012) adalah:

Penasehat Umum : Ustadz Anas Burhanuddin
Penasehat : Ustadz Azmi, Ustadz Dayu, Ustadz Asatin, dan Ustadz Budi Satria
Ketua I : Ustadz Eko
Ketua II : Ustadz Huzaifah
Wakil ketua : Ustadz Fawwaz
Wakil ketua : Ustadz Amin

Air Zam-zam Memiliki Kandungan Yang Berbeda dengan Air Biasa ?

2009-07-05T06:45:00.000-07:00

Benar, air zam-zam memiliki keistimewaan dalam zat-zat yang dikandungnya. Tentang hal ini, sejumlah peneliti dari Pakistan telah melakukan penelitian panjang dan akhirnya mereka menemukan hal ini. Dan Pusat Penelitian Haji pun sudah melakukan hal yang sama terhadap air zam-zam, maka mereka menemukan bahwa air zam-zam adalah air yang menakjubkan, berbeda dengan air pada umunya.

Sami Unqowy, Eng., Ketua Pusat Penelitian Haji, "Ketika kami melakukan penggalian untuk perluasan sumur zam-zam, maka setiap kali mengambil air zam-zam tersebut semakin bertambah air yang keluar, setiap kami mengambil airnya, bertambah pula air dari sumur zam-zam itu, ...maka kami menyibukkan diri untuk memompa (menyedot) air zam-zam itu dengan tiga kali sedotan agar kering sehingga memudahkan kami dalam memasang pondasi. Lalu, kami pun melakukan penelitian terhadap air zam-zam dari celah-celah mata airnya untuk mengetahui ada tidaknya bakteri. Maka, ternyata air zam-zam tesebut tidak mengandung satu jenis bakteri pun!! Murni dan bersih. Akan bisa terkontaminasi setelah dipindahkan pada bejana atau ember, maka polutan pun masuk kepadanya !! Akan tetapi air itu bersih dan suci tidak terdapat bakteri apapun. Ini adalah keistimewaan air zam-zam. Dan diantara keistimewaan lainnya adalah engkau masih bisa menikmati air zam-zam itu sampai sekarang, dan terus mengalir sejak zaman Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam sampai kini.

Berapa usia sumur biasa untuk tetap bisa mengeluarkan air ?? 50 tahun, 100 tahun, ... dikeduk airnya dan habis. Maka air zam-zam ini terus-menerus mengeluarkan air!!?.

Rasulullah bersabda, "Air zam-zam adalah sesuai dengan tujuan orang yang meminumnya" (HR. Ahmad.

Benar, aku mengetahui ini dengan sebenar-benarnya tentang kisah seorang laki-laki asal Yaman, aku mengenalnya dan dia adalah sahabatku, dia adalah orang yang sudah tua, pandangan matanya sudah melemah... karena sebab usianya yang sudah lanjut, hampir saja ia tidak bisa melihat ! Ia selalu membaca Al-Qur'an, dan dia sangat bersemangat untuk selalu membacanya... dia selalu memperbanyak membacanya, di sisinya ada mushaf kecil; mushhaf kecil itu serasa tidak ingin berpisah dengannya, akan tetapi karena melemahnya kekuatan matanya, apa yang harus ia perbuat?! Ia pun berkata, "Katanya air zam-zam itu bisa jadi obat, maka akupun mendatangi zam-zam itu, lalu aku pun mengambil dan meminumnya, tiba-tiba aku pun mulai bisa melihat kembali tulisan mushhaf." Aku melihat ia pun mengambil mushhaf kecilnya dari saku dan membacanya. Ia pun berkata, "Ini berkat aku meminum air zam-zam itu.

Maka, .... wahai saudara-saudaraku yang mulia. Ini adalah hadits Rasulullah. Akan tetapi do'a syaratnya adalah pelakunya harus yakin doanya akan dikabulkan; ia memenuhi perintah Allah; orang yang berdo'a memenuhi syarat sebagaimana firman Allah:

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب، أجيب الدعوة الداع إذا دعان، فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون (البقرة: 186)

Dan jika para hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka jawablah bahwa Aku dekat; Aku mengabulkan do'anya orang-orang yang berdoa, maka hendaklah mereka memenuhi perintah-Ku dan mengimani Aku agar mereka mendapat bimbingan (Q.S. Al-Baqarah: 186)

Sumber: Anta Tas'al wa Syaikh Al-Zindani Yujib haula Al-I'jaz Al-Ilmiy fii Al-Qur'an wa Al-Sunnah

Yusriyah Sembuh dari Penyakit Mata Sebalah Kirinya setelah Minum Air Zam-Zam

Seorang ikhwah yang baru pulang dari haji bercerita. Kata dia, "Seorang ibu yang mulia namanya Yusriyah Abdurrahman Hiraz ikut bersama kami melakukan haji dalam rombongan Departemen Wakaf Mu'jizat yang terjadi karena barokah air zam-zam. Ia berkata, "Yusriyah pernah menderita penyakit mata yang disebabkan oleh bakteri nyamuk bertahun-tahun hingga menyebabkan migran (sakit kepala sebagian) sepanjang siang dan malam dan tidak mereda sedikitpun, ... sampai akhirnya mata kirinya tersebut tidak bisa melihat sama sekali karena adanya selaput putih di matanya. Maka ia pun pergi ke salah seorang dokter spesialis mata ternama. Tapi dokter tersebut mengatakan, "Tidak ada cara lain untuk menyembuhkan migran tersebut (sebagai efek sakit matanya) kecuali dengan menyuntik mata tersebut, akan tetapi itu pun akan berakibat kebutaan untuk selamanya.

Maka, Ny. Yusriyah semakin bertambah ketakutan mendengar perkataan dokter itu. Aan tetapi, ia adalah orang yang percaya benar dan merasa tenteram dengan rahmat Allah. Dan hal itu akan mendatangkan sebab pengobatan sakitnya, demikian seteah mendengar penegasan para dokter tentang sakit yang ia derita itu... Maka, ia pun berkeinginan untuk melakukan umrah, sehingga memungkinkan mendapat obat dan penawar langsung dari Allah di Baitullah Al-Haram.

Maka, ia pun datang ke Mekkah dan thawaf di Ka'bah -waktu itu belum ramai orang-orang besar demikian kata beliau- sehingga ia bisa mencium hajar aswad dan menyentuhkan matanya yang sakit padanya ... lalu ia pun pergi menuju air zam-zam dan meminum satu cangkir serta mencuci matanya dengan air zam-zam itu ... setelah itu, ia pun meneruskan sa'i, lalu kembali ke Ghandaq tempat ia memulai ihram.

Maka, aku menemuinya sekembalinya dari Ghandaq dan matanya yang sakit menjadi sehat sempurna, dan penyakit matanya pun hilang tanpa ada bekas sedikitpun.

Bagaimana mungkin penyakit bisa hilang (diangkat) tanpa ada operasi?? Dan, ... bagaimana mungkin pandangan matanya bisa kembali sehat seperti biasa tanpa diobati?? Dan ilmu kedokteran yang mengobati penderitaannya tidak mampu melakukan apapun, kecuali membenarkan keagungan Allah yang Maha Besar; bahwa ibu yang sakit ini, yang para dokter gagal membantu pengobatannya, telah diobati oleh Dzat Yang Maha Mengobati, ketika ia melakukan kunjungan ibada (Umrah), sebagaimana Rasululah kabarkan:

ماء زمزم لما شرب له، إن شربته تستشفي شفاك الله، وإن شربته لشبعك أشبعك الله - وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله، وهي هزمة جبريل وسقيا الله إسماعيل (رواه الدارقطني)

Air zam-zam tergantung niat orang yang meminumnya; jika engkau meniatkan dalam meminumnya untuk mengobatimu, maka Allah akan menyembuhkanmu; jika engkau niatkan agar engkau kenyang, maka Allah menjadikanmu kenyang; jika engkau meniatkannya untuk menghilangkan haus, maka Allah akan menghilangkan kehausanmu, dan zam-zam itu adalah cekungan yang dibuat oleh Jibril dan air yang mengalir yang Allah berikan kepada Ismail (HR. Daraquthni).

Keluarnya Batu Tanpa Operasi

Dan kisah seperti ini sert akisah-kisah lainnya pun kami pernah mendengarnya dari sahabat-sahabat kami, atau pun kami membacanya. Dan itu semua meskipun menunjukkan kepada sesuatu hal, akan tetapi itu menunjukkan atas benarnya perkataan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tentang sumur yang penuh barakah ini (zam-zam).

Yang mengisahkan cerita ini adalah Dr. Farouq 'Antar.

Beliau berkata, "Aku telah menderita kencing batu selama bertahun-tahun. Para dokter menyatakan tidak mampu mengeluarkannya kecuali dengan operasi. Akan tetapi aku mengurungkan niat operasi itu dua kali... kemudian aku aku berniat untuk melakukan umrah... , dan aku memohon kepada Allah agar memberikan kesembuhan kepadaku tanpa operasi.

Maka, Dr. Farouq pun pergi ke Mekkah, dan melakukan umrah di sana serta minum air zam-zam, mencium hajar aswad, sholat dua rakaat sebelum keluar dari Masjidil Haram, maka tiba-tiba ia merasakan sesuatu di kantung kemihnya, maka ia pun bergegas ke kamar kecil. Maka, ternyata sesuatu yang menakjubkan telah terjadi, keluar batu yang lumayan besar, dan ia pun sembuh tanpa harus masuk ke ruang operasi.

Dan sungguh ketika keluarnya batu telah mengejutkan dirinya dan para dokter yang selalu mengikuti perkembangan kesehatannya.

Tulisan ini dikirim oleh akh Muhammad Luthfi salah seorang mahasiswa Universitas Islam Madinah. Untuk menghubungi beliau bisa melewati e-mail: luthfi679@yahoo.com

Rezeki Melalui Perkahwinan

2009-07-02T23:30:00.000-07:00

Assalamualaikum..........

Berkahwin atau mendirikan rumah tangga merupakan salah satu daripada sunnah Rasulullah SAW. Manakala sunnah itu sendiri merupakan satu amalan yang dijanjikan balasan pahala terhadap orang yang melakukannya. Sabda Baginda yang bermaksud: Perkahwinan itu sunnahku. Sesiapa yang menolak sunnahku, maka dia bukan dari kalanganku.(Riwayat Bukhari) Hari ini sering kita melihat bahawa sesuatu perkahwinan itu menjadi perkara yang rumit dan menyusahkan. Mengapa perkara ini boleh terjadi? Ramai di antara kita yang beranggapan untuk berkahwin memerlukan kenderaan, memiliki rumah besar, wang yang banyak dan sebagainya. Cuba kita renungkan dan mengambil iktibar dari kisah yang berlaku lebih kurang 1,400 tahun dahulu yang boleh kita jadikan panduan hidup ini. Insya Allah.

Pada suatu hari, Rasulullah SAW telah didatangi oleh seorang lelaki. Lelaki ini mengaku dirinya seorang yang miskin. Kemudian ia meminta jalan keluar agar terlepas dari belengu kemiskinan. Tanpa berlenggah lagi, Rasulullah SAW terus menyuruh lelaki tersebut supaya berkahwin. Lelaki tersebut sangat gembira dengan saranan yang diberikan Rasulullah. Dengan keyakinan yang mantap, akhirnya lelaki itu berkahwin. Setelah sekian lama berkahwin, lelaki itu datang lagi kepada Rasulullah dan mengadukan nasibnya,

Ya Rasulullah! Aku telahpun berkahwin, tetapi masih dalam keadaan miskin. Apa yang harus aku lakukan wahai Rasulullah?.

Kahwin lagi,jawab Rasulullah singkat.

Si lelaki tersebut tidak banyak bertanya. Beliau mempercayai Rasulullah SAW sepenuhnya kerana tidak mungkin Rasulullah mahu menipu umatnya. Akhirnya lelaki itu berkahwin lagi dengan gadis lain. Namun beberapa waktu kemudian lelaki itu datang lagi kepada Rasulullah dan mengadukan masalahnya : Wahai Rasulullah, isteriku sudah dua pun dua orang, tapi aku masih tetap miskin, bagaimana ya Rasulullah...?keluh lelaki itu.

Kahwin lagi,jawab Rasulullah singkat.

Hati lelaki itu berasa senang apabila mendengar jawapan Rasulullah. Kemudian beliau berkahwin buat kali ketiga. Namun setelah beberapa lama, keadaan tetap juga belum berubah. Mulanya ia berasa malu untuk mengadu kepada Rasulullah, tapi apakan daya ia masih tetap miskin. Dengan berat hati, beliau menemui Rasulullah dan menyampaikan masalahnya. Wahai Rasulullah, engkau telah menyuruhku menikah untuk ketiga kalinya, tapi aku tetap miskin. Sekarang apa yang harus aku lakukan? , adu lelaki itu.

Berkahwinlah lagi,kata Rasulullah.

Akhirnya si lelaki itu menikah buat kali keempat. Ternyata benarlah segala kata-kata Rasulullah. Ternyata isteri keempatnya ini membawa keberkatan perkahwinan di dalam kehidupannya. Dengan kepandaiannya menenun, ia mengajar kemahiran tersebut kepada ketiga-tiga madunya. Akhirnya usaha tersebut mendatangkan keuntungan dan kekayaan. Perusahaan industrinya semakin maju dan mampu mencukupi keperluan rumahtangga lelaki itu serta isteri-isterinya.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: Carilah rezeki dengan menikah(Riwayat Ibnu Abbas)

Firman Allah SWT yang bermaksud: Dan kahwinilah orang-orang yang sendirian di antara kamu, dan orang-orang yang layak (berkahwin) dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba sahayamu yang perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memampukan mereka dengan kurniaNya. Dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui. (Surah an-Nur : 32)

Dengan mengambil iktibar dan teladan dari kisah di atas, Insya Allah jika niat kita ikhlas dan murni serta tujuan berkahwin itu kerana Allah, tidak mustahil segala gejala-gejala sosial dapat dihindarkan. Dilema Suami dalam Memartabatkan Institusi Kekeluargaan Isteri Mengandung Diperiksa oleh Doktor Lelaki Kedamaian dan ketenangan hidup merupakan harapan setiap insan. Kemesraan dan kesefahaman antara suami isteri, membuahkan kerinduan yang mendalam. Jika kebahagiaan itu diganggu dengan duri-duri kehidupan yang menggores jiwa dan perasaan, secara perlahan kemesraan rumahtangga tersebut menjadi terhakis. Untuk menetapkan kebahagiaan rumahtangga dari hakisan, hindarilah sesuatu yang dapat menimbulkan kebimbangan dan keraguan dalam jiwa. Untuk itu pihak Darul Nu'man tertarik untuk menyampaikan mesej ini sebagai renungan ummah. Kemusykilan yang kami paparkan ini merupakan pertanyaan yang dilontarkan kepada pihak kami dalam internet. Kemudian panel kami menjawabnya dengan menggunakan pendekatan agama dan psikologi. Dari jawapan itu kami merasa tertarik untuk menyampaikan perkara ini kepada kita semua.

Soalan: Ada suatu perkara yang selama ini mengganggu fikiran saya, dan bagi saya ia telah menjadi perkara yang SERIUS. Saya telah mempunyai empat orang anak, keempat-empat anak saya tersebut lahir melalui perawatan doktor lelaki. Semenjak dari pemeriksaan hinggalah sampai mereka lahir, doktor lelaki itulah yang melaksanakannya. Yang menjadi kemusykilan saya apakah pemeriksaan bulanan ketika mengandung yang dilakukan oleh doktor lelaki tersebut dengan memegang bahagian-bahagian aurat seperti perut dan sebagainya dikira sebagai darurat. Sedangkan ketika itu isteri saya bukan dalam keadaan sakit tapi dalam keadaan normal.

Apakah hukumnya jika kita membiarkan perkara itu terjadi di depan kita sedangkan mungkin kita boleh mencari alternatif lain seperti mencari doktor pakar wanita ataupun bidan? Daripada, Keluarga Muslim K. L.

Jawapan Penjelasan: Pada diri wanita ada ciri-ciri atau kriteria yang spesifik dan itu tidak dimiliki oleh lelaki, begitu pula sebaliknya. Apabila salah satu pihak meninggalkan kriteria yang telah ditetapkan Allah bererti ia telah meninggalkan fitrah dan merosak kudrat insaniah. Ada beberapa ketentuan dalam syariat Allah sehubungan kriteria yang dimiliki oleh wanita, oleh sebab itu berpegang teguhlah dengan syariat tersebut dan jangan perkenankan lelaki campur tangan dalam urusan dalaman jika tidak ingin dirugikan ataupun kehidupan fizikal dan kejiwaan wanita akan rosak. Syariat Darurat Secara syariat, wanita muslimah hendaklah menjaga dirinya dan auratnya dari dilihat orang lain, kerana jika perkara ini terjadi pasti akan menimbulkan fitnah. Secara fitrah baik lelaki ataupun wanita yang bukan muhrim bersentuhan pasti akan menimbulkan berahi dan getaran jiwa yang akan mendatangkan tekanan syahwat baik banyak mahupun sedikit. Inilah namanya nafsu yang pasti ada pada diri seorang lelaki ataupun wanita yang normal. Wanita mengandung ketika mengadakan pemeriksaan bulanan dengan doktor lelaki bukanlah tergolong dalam keadaan darurat, kerana ketika itu wanita tersebut bukan dalam keadaan sakit. Jika ia bukan dalam keadaan darurat sudah tentu hukumnya berdosa ketika seorang doktor lelaki menyentuh bahagian-bahagian tertentu tubuh wanita tersebut. Kedudukan darurat dalam Islam adalah jika sesuatu keadaan itu tidak ada pilihan lain, maka secara terpaksa atau harus kita melaksanakan sesuatu yang pada dasarnya bertentangan dengan ketetapan Allah. Umpamanya, memakan daging khinzir hukumnya haram, namun ketika dalam keadaan tidak ada sedikitpun makanan melainkan daging itu sahaja, sedangkan kita dalam keadaan kelaparan yang boleh membawa maut, maka hukumnya menjadi harus memakan daging tersebut sekadar mengelakkan dari mati. Pemeriksaan Bulanan Begitu juga halnya dalam masalah pemeriksaan bulanan, ia bukanlah dalam keadaan darurat, sebab masih ada cara lain atau alternatif lain untuk mencari doktor wanita ataupun bidan yang beragama Islam. Apatah lagi di negara kita sekarang ini mudah didapati doktor wanita, bahkan di hospital dan klinik kerajaan pun kebanyakan yang memeriksa wanita hamil terdiri dari doktor atau bidan wanita. Mengapa kita mesti mencari doktor lelaki jika hanya sekadar menginginkan kepakaran mereka disaat mengadakan pemeriksaan bulanan. Bahkan doktor wanita yang pakar sakit puan pun telah ramai di negara ini. Maka tidak timbullah istilah 'darurat' ketika mengadakan pemeriksaan bulanan dengan doktor lelaki bagi wanita hamil. Kecualilah ketika akan melahirkan, di mana wanita yang akan melahirkan tersebut memerlukan pembedahan dan perhatian yang serius dari ramai pihak. Maka ketika ini barulah boleh dipakai istilah darurat tersebut, kerana wanita yang ingin melahirkan itu tidak terfikir masalah lain, melainkan ingin selamat melahirkan anaknya. Aspek Psikologi Ditinjau dari aspek psikologi pun proses pemeriksaan bulanan yang dilakukan wanita hamil dengan doktor lelaki ini akan menimbulkan kesan yang jauh dan negatif dalam hubungan kekeluargaan. Bayangkan saja bagi seorang wanita yang selama ini hanya disentuh oleh suaminya, tentu akan merasa suatu getaran ketika lelaki lain menyentuhi tubuhnya. Rasa kelainan dan getaran inilah yang membenihkan suatu keinginan tertentu kepada yang lain selain suaminya, lebih-lebih lagi ketika mereka menghadapi masalah atau krisis rumahtangga. Perkara ini sepintas lalu nampaknya macam perkara biasa dan sederhana, namun dalam jangka masa panjang, kesannya sangat membahayakan minda dan jiwa isteri tadi serta suaminya juga. Dalam hal ini bagi doktor lelaki mungkin tidak merasakan apa-apa perasaan terhadap pesakitnya, disebabkan terlalu ramai pesakit yang dirawatnya setiap hari dan ini menjadikannya lali dengan keadaan tersebut. Namun bagi seorang wanita yang normal dan sihat, getaran di jantungnya pasti akan terasa dan getaran inilah yang dinamakan syahwat. Jika perkara ini terjadi bukanlah bererti setiap wanita yang hamil itu tidak baik atau wanita yang rendah moralnya, malah perkara ini membuktikan kenormalan wanita tersebut. Dalam hal ini kebijaksanaan suami sangat dituntut untuk melaksanakan tuntutan Islam agar isterinya mengadakan pemeriksaan bulanan dengan doktor wanita Islam sahaja. Menggerakkan Nafsu Syahwat Saya ingin membawa contoh yang sama dalam diri seorang lelaki. Bagaimanakah rasanya perasaan seorang lelaki jika bahagian tertentu tubuhnya disentuh oleh doktor wanita dengan nada bahasa yang lemah-lembut dan baik. Sebagai seorang lelaki yang normal, pasti dia akan merasakan getaran di jantungnya, kecualilah jika ketika itu ia betul-betul sakit (dalam keadaan darurat), sehingga tidak ada yang lain difikirkannya melainkan kesembuhan dari sakitnya itu. Begitu juga halnya dengan doktor wanita yang menyentuh pesakit lelaki mungkin merasa lali dengan situasi tersebut disebabkan propesi dan tanggungjawabnya sebagai seorang doktor. Keretakan Rumahtangga

Fahamilah tentang kaedah batas-batas aurat bagi seorang wanita atau lelaki yang bukan muhrim. Jika perkara ini tidak diberi perhatian secara serius, lama kelamaan akan runtuhlah sendi institusi rumahtangga keluarga muslim. Seandainya seluruh umat Islam tidak mengambil berat tentang perkara ini, bukan saja institusi rumahtangga malah negara pun akan runtuh kerana kejatuhan nilai moral dan agama dalam kehidupan bangsa. Peliharalah diri dan keluarga kita agar kehidupan bahagia di dunia dan di akhirat serta terhindar dari seksa api neraka.

Tulisan ini dikirim oleh akh Muhammad Luthfi salah seorang mahasiswa Universitas Islam Madinah. Untuk menghubungi beliau bisa melewati e-mail: luthfi679@yahoo.com

Hadith sekitar salat..

2009-06-30T18:29:00.000-07:00

1. Rasulullah s.a.w bersabda : "Sholat berjemaah itu lebih afdal (baik) daripada sholat bersendirian dengan 27x derajat" H.R.Bukhari dan Muslim

2. Rasulullah s.a.w bersabda : "Sesiapa yang sholat berjemaah kemudian duduk berzikir hingga terbit matahari kemudian sholat 2 rakaat (sunat dhuha) maka ia akan mendapat pahala haji dan umrah yang sempurna" H.R.Tarmizi

3. Rasulullah s.a.w bersabda : "Sesiapa yang berjalan untuk sholat fardhu maka pahalanya seperti orang yang mengerjakan haji dan jika ia berjalan untuk sholat sunat maka pahalanya seperti orang yg mengerjakan umrah sunat" H.R.Attabrani

4. Rasulullah s.a.w bersabda : "2 rakaat sholat sunat fajar itu pahalanya lebih baik daripada dunia seisinya" H.R. Muslim & Tarmizi

5. Rasulullah s.a.w bersabda : "Sesiapa yang sholat sunat sebelum Asar 4 rakaat maka Allah akan mengharamkan jasadnya dari api neraka" H.R.Attabrani

6. Rasulullah s.a.w bersabda : "Sesungguhnya apabila seseorang hamba berdiri untuk sholat maka diletakkan semua dosa-dosanya diatas kepala dan kedua bahunya. Setiap kali ia rukuk atau sujud akan berjatuhlah dosa-dosanya itu" H.R.Attabrani

7. Rasulullah s.a.w bersabda : "Sesiapa yang tetap mengerjakan sholat sunat sebelum dan selepas dhuhur sebanyak 4 rakaat maka Allah akan mengharamkan dirinya dari api neraka H.R.Abu Daud & Tarmizi

8. Rasulullah s.a.w bersabda : "Sesiapa yang berwuduk dengan sempurna maka keluarlah dosa dari tubuhnya sehingga dari bawah kukunya juga" H.R.Muslim

9. Rasulullah s.a.w bersabda : "Malaikat akan berdoa untuk kamu selama kamu masih berada didalam masjid dan melakukan sholat dan selama kamu tidakberhadas. Berkata Malaikat "Ya Allah ampunilah dia dan turunkanlah RahmatMu kepadanya" H.R.Bukhari

10. Rasulullah s.a.w bersabda : "Sesiapa yang sholat Isyak berjemaah maka bagaikan bangun (beribadah) ½ malam dan (pada esok paginya) ia mengerjakan sholat Subuh secara berjemaah juga maka (pahalanya) bagaikan bangun semalaman (penuh). H.R.Muslim & Ahmad

11. Rasulullah s.a.w bersabda : "Apabila kamu rasa ada angin didalam perutmu kemudian kamu ragu adakah ianya telah keluar atau belum, maka janganlah keluar dari sholatmu sehingga jelas terdengar bunyi atau tercium baunya" H.R.Muslim

12. Rasulullah s.a.w bersabda : "Tidak takutkah orang yang mengangkat kepalanya sebelum imam (mengangkat kepalanya), kelak akan digantikan kepalanya dengan kepala kaldai" H.R.Sahih Muslim

13. Rasullulah s.a.w bersabda : "Sholat dengan bersiwak (mengosok gigi) lebih afdal (baik) dari 70x sholat tanpa siwak" H.R.Zanjawaih & Hakim

14. Rasullulah s.a.w bersabda : "Sholat sunat atau fardhu dengan memakai serban menyamai 25x sholat yang tidak memakai serban dan sholat jumaat dengan memakai serban menyamai 70x Jumaat tanpa memakai serban" H.R.Ibn'Asakir

15. Rasulullah s.a.w bersabda : "Malaikat senantiasa berdoa untuk kamu selama ia berada ditempat yang ia sholat padanya, selagi ia tidak berhadas" H.R.Bukhari & Muslim

16. Rasulullah s.a.w bersabda : "Apabila imam bangun dari rukuk serta membaca doa, maka hendaklah kamu membaca "Allahuma Rabbana lakalhamdu" kerana sesiapa yang berkebetulan bacaannya dengan bacaan Malaikat, niscaya diampunkan dosanya yang telah lalu" H.R.Bukhari & Muslim

17. Rasulullah s.a.w bersabda : "Sesungguhnya Allah memberi rahmat dan mailakatNya pula mendoakan bagi orang-orang yang sholat pada shaf yang pertama" H.R. Ahmad & Abu Daud

18. Rasulullah s.a.w bersabda : "Sesiapa yang berwuduk padahal ia masih ada wuduk, maka dicatat untuknya sepuluh hasanat" H.R.Abu Dawud

19. Rasulullah s.a.w bersabda : "Sesiapa yang meninggalkan sholat dengan sengaja, maka ia kafir terang-terangan" H.R.Attabrani

Tulisan ini dikirim oleh akh Muhammad Luthfi salah seorang mahasiswa Universitas Islam Madinah. Untuk menghubungi beliau bisa melewati e-mail: luthfi679@yahoo.com

EMPAT KUNCI MASUK SURGA

2009-04-20T23:19:00.000-07:00

Rasululullah shallallahu'alaihiwasallam bercerita,

"سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ: مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً؟ قَالَ: هُوَ رَجُلٌ يَجِىءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ فَيُقَالُ لَهُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ. فَيَقُولُ: أَىْ رَبِّ كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ؟ فَيُقَالُ لَهُ: أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا؟ فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ. فَيَقُولُ: لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ. فَقَالَ فِى الْخَامِسَةِ: رَضِيتُ رَبِّ. فَيَقُولُ: هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ وَلَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ. فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ...". رواه مسلم في صحيحه (1/176 رقم 312) من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه.

"(Suatu saat) Nabi Musa bertanya kepada Allah, ”Bagaimanakah keadaan penghuni surga yang paling rendah derajatnya?". Allah menjawab, "Seorang yang datang (ke surga) setelah seluruh penghuni surga dimasukkan ke dalamnya, lantas dikatakan padanya, "Masuklah ke surga!". "Bagaimana mungkin aku masuk ke dalamnya wahai Rabbi, padahal seluruh penghuni surga telah menempati tempatnya masing-masing dan mendapatkan bagian mereka" jawabnya. Allah berfirman, "Relakah engkau jika diberi kekayaan seperti raja-raja di dunia?". "Saya rela wahai Rabbi" jawabnya. Allah kembali berfirman, "Engkau akan Kukaruniai kekayaan seperti itu, ditambah seperti itu lagi, ditambah seperti itu, ditambah seperti itu, ditambah seperti itu dan ditambah seperti itu lagi". Kelima kalinya orang itu menyahut, "Aku rela dengan itu wahai Rabbi". Allah kembali berfirman, "Itulah bagianmu ditambah sepuluh kali lipat darinya, plus semua yang engkau mauim serta apa yang indah di pandangan matamu". Orang tadi berkata, "Aku rela wahai Rabbi"…". HR. Muslim dalam Shahihnya (I/176 no 312) dari hadits al-Mughîrah bin Syu'bah radhiyallahu'anhu.

Seorang muslim yang mendengar hadits di atas atau yang semisal, ia akan semakin merindukan untuk meraih kemenangan masuk ke surga Allah kelak. Bagaimana tidak? Sedangkan orang yang paling rendah derajatnya di surga saja sedemikian mewah kenikmatan yang akan didapatkan di surga, lantas bagaimana dengan derajat yang di atasnya? Bagaimana pula dengan orang yang menempati derajat tertinggi di surga? Pendek kata mereka akan mendapatkan kenikmatan yang disebutkan oleh Allah dalam al-Qur'an

"فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ". السجدة : 17.

Artinya: "Seseorang tidak mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka; yaitu (bermacam-macam kenikmatan) yang menyedapkan pandangan mata, sebagai balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan". QS. As-Sajdah: 17.

Namun anehnya ternyata masih banyak di antara kaum muslimin yang tidak ingin masuk surga, sebagaimana telah disinggung oleh Rasulullah shallallahu'alaihiwasallam dalam haditsnya,

"كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى" قَالُوا: "يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى؟" قَالَ: "مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى". رواه البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

"Seluruh umatku akan masuk surga kecuali yang enggan". Para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah, siapakah yang enggan (untuk masuk surga)?". Beliau menjawab, "Barang siapa yang taat padaku maka ia akan masuk surga, dan barang siapa yang tidak mentaatiku berarti ia telah enggan (untuk masuk surga)". HR. Bukhari dari hadits Abu Hurairah radhiyallahu'anhu.

Jadi tidak setiap yang mendambakan surga, kelak akan mendapatkannya; karena surga memiliki kunci untuk memasukinya; barang siapa yang berhasil meraihnya di dunia; niscaya ia akan merasakan manisnya kenikmatan surga kelak di akhirat, sebaliknya barang siapa yang gagal merengkuhnya; maka ia akan tenggelam dalam kesengsaraan siksaan neraka.

Kunci tersebut ada empat, yang secara ringkas adalah:

1. Ilmu.

2. Amal.

3. Dakwah.

4. Sabar.

Empat kunci ini telah Allah subhanahu wa ta'ala isyaratkan dalam surat al-'Ashr:

"وَالْعَصْرِ . إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ . إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ". العصر : 1-3.

Artinya: "Demi masa. Sesungguhnya manusia benar-benar dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang (1) beriman , (2) beramal shalih, (3) saling nasehat menasehati dalam kebaikan dan (4) saling nasehat menasehati dalam kesabaran". QS. Al-'Ashr: 1-3.

Sedemikian agungnya surat ini, sampai-sampai Imam Syafi'i rahimahullah berkata, "Seandainya Allah tidak menurunkan hujjah atas para hamba-Nya melainkan hanya surat ini; niscaya itu telah cukup" .

Berikut penjabaran ringkas, masing-masing dari empat kunci tersebut di atas:

 Kunci Pertama: Ilmu:

Yang dimaksud dengan ilmu di sini adalah ilmu agama, yaitu ilmu yang berlandaskan al-Qur'an dan Hadits dengan pemahaman para sahabat Nabi shallallahu'alaihiwasallam.

Ilmu yang dibutuhkan oleh seorang insan untuk menjalankan kewajiban-kewajiban agama, wajib hukumnya untuk dicari oleh setiap muslim dan muslimah, sebagaimana ditegaskan oleh Rasulullah shallallahu'alaihiwasallam dalam sabdanya,

$طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ# رواه ابن ماجه من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه وصححه الشيخ الألباني في تحقيقه على مشكاة المصابيح.

"Mencari ilmu hukumnya wajib atas setiap muslim". HR. Ibnu Majah dari hadits Anas bin Mâlik ط, dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albâni dalam tahqiqnya atas Misykâh al-Mashâbîh.

Di antara beragam disiplin mata ilmu agama, yang seharusnya mendapatkan prioritas pertama dan utama untuk dipelajari dan didalami terlebih dahulu oleh setiap muslim adalah: ilmu tauhid. Karena itulah pondasi Islam dan inti dakwah seluruh rasul dan nabi. Allah ta'ala berfirman,

"وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ". النحل : 36.

Artinya: "Dan telah Kami utus seorang rasul di setiap umat (untuk menyerukan) sembahlah Allah semata dan jauhilah thaghut". QS. An-Nahl: 36.

 Kunci Kedua: Amal:

'Perjalanan suci' seorang hamba setelah memiliki ilmu belum usai, namun masih ada 'fase sakral' yang menantinya; yaitu mengamalkan ilmu yang telah ia miliki tersebut. Ilmu hanyalah sarana yang mengantarkan kepada tujuan utama yaitu amal.

Demikianlah urutan yang ideal antara dua hal ini; ilmu dan amal. Sebelum seorang beramal ia harus memiliki ilmu tentang amalan yang akan ia kerjakan, begitupula jika kita telah memiliki ilmu, kita harus mengamalkan ilmu tersebut.

Seorang yang memiliki ilmu namun tidak mengamalkannya akan dicap menyerupai orang-orang Yahudi, dan mereka merupakan golongan yang dimurkai oleh Allah ta'ala, sebaliknya orang-orang yang beramal namun tidak berlandaskan ilmu, mereka akan dicap menyerupai orang-orang Nasrani, dan merupakan golongan yang tersesat. Dua golongan ini Allah singgung dalam ayat terakhir surat al-Fatihah:

"اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ . صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ". الفاتحة : 6-7.

Artinya: "Tunjukkanlah pada kami jalan yang lurus. Yaitu jalan golongan yang engkau karuniai kenikmatan atas mereka, bukan (jalannya) golongan yang dimurkai ataupun golongan yang tersesat". QS. Al-Fatihah: 6-7.

 Kunci Ketiga: Dakwah:

Setelah seorang hamba membekali dirinya dengan ilmu dan amal, dia memiliki kewajiban untuk 'melihat' kanan dan kirinya, peduli terhadap lingkungan sekitarnya. Kepedulian itu ia apresiasikan dengan bentuk 'menularkan' dan mendakwahkan ilmu yang telah ia raih dan ia amalkan kepada orang lain.

Inilah fase ketiga yang seharusnya dititi oleh seorang muslim, setelah ia melewati dua fase di atas. Dia berusaha untuk mengajarkan ilmu yang ia miliki kepada orang lain, terutama keluarganya terlebih dahulu, dalam rangka meneladani metode dakwah Rasulullah shallallahu'alaihiwasallam yang Allah ceritakan dalam firman-Nya,

"وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ". الشعراء: 214.

Artinya: "Dan berilah peringatan (terlebih dahulu) kepada keluarga terdekatmu". QS. Asy-Syu'arâ': 214.

Tidak sepantasnya seorang da'i menyibukkan dirinya untuk mendakwahi orang lain di mana-mana lalu 'menterlantarkan' keluarganya sendiri; sebab sebelum ia 'mengurusi' orang lain, ia memiliki kewajiban untuk 'mengurusi' keluarganya terlebih dahulu, sebagaimana yang dijelaskan oleh Allah ta'ala dalam firman-Nya,

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً". التحريم: 6.

Artinya: "Wahai orang-orang yang beriman jagalah diri kalian dan keluarga kalian dari api neraka". QS. At-Tahrîm: 6.

Dalam berdakwah terhadap keluarga maupun kepada orang lain, kita dituntut untuk senantiasa mengedepankan sikap hikmah, dalam rangka mengamalkan firman Allah ta'ala,

"ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ". النحل: 125.

Artinya: "Serulah (manusia) kepada jalan Rabbmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, serta berdebatlah dengan mereka dengan jalan yang baik". QS. An-Nahl: 125.

Inilah kunci ketiga yang akan mengantarkan seorang hamba ke surga. Namun seseorang tidak dibenarkan untuk langsung meloncat ke fase ketiga ini (yakni dakwah) tanpa melalui dua fase sebelumnya (yakni ilmu dan amal); karena jika demikian halnya ia akan menjadi seorang yang sesat dan menyesatkan ataupun menjadi seorang yang amat dibenci oleh Allah ta'ala.

Mereka yang berdakwah tanpa ilmu, Rasulullah shallallahu'alaihiwasallam sifati dalam sabdanya sebagai orang yang sesat dan menyesatkan,

"إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا؛ اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا". رواه البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما، واللفظ للبخاري.

"Sesungguhnya Allah tidak melenyapkan ilmu (dari muka bumi) dengan cara mencabut ilmu tersebut dari para hamba-Nya, namun Allah akan melenyapkan ilmu (dari muka bumi) dengan meninggalnya para ulama; hingga jika tidak tersisa seorang ulamapun, para manusia menjadikan orang-orang yang bodoh sebagai panutan, mereka menjadi rujukan lalu berfatwa tanpa ilmu, sehingga sesat dan menyesatkan". HR. Bukhari dan Muslim dari hadits Abdullah bin 'Amr radhiyallahu'anhuma, dengan redaksi Bukhari.

Sedangkan mereka yang berdakwah kemudian tidak mengamalkan apa yang didakwahkannya, Allah ta'ala cela dalam firman-Nya,

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ . كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ". الصف: 2-3.

Artinya: "Wahai orang-orang yang beriman, mengapa kalian mengatakan sesuatu yang tidak kalian kerjakan? (Itu) sangatlah dibenci di sisi Allah jika laian mengatakan apa-apa yang tidak kalian kerjakan". QS. Ash-Shaff: 2-3.

 Kunci Keempat: Sabar:

Kesabaran dibutuhkan oleh setiap muslim ketika ia mencari ilmu, mengamalkannya dan mendakwahkannya; karena tiga fase ini susah dan berat.

Proses pencarian ilmu membutuhkan semangat 'empat lima' dan kesungguhan, sebagaima disitir oleh Yahya bin Abi Katsir :, "Ilmu tidak akan didapat dengan santai-santai".

Pengamalan ilmu juga membutuhkan kesabaran, karena hal itu merupakan salah satu jalan yang utama yang mengantarkan seorang hamba ke surga, dan jalan menuju ke surga diliputi dengan hal-hal yang tidak disukai oleh nafsu. Dalam hadits shahih disebutkan,

"حُفَّتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ". رواه مسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.

"(Jalan menuju ke) surga diliputi dengan hal-hal yang dibenci (nafsu), sedangkan (jalan menuju ke) neraka diliputi dengan hal-hal yang disukai hawa nafsu". HR. Muslim dari hadits Anas bin Mâlik radhiyallahu'anhu.

Tidak ketinggalan, dakwah juga membutuhkan kesabaran, karena itu merupakan jalan yang dititi para rasul dan nabi.

عن سعد رضي الله عنه قال: قُلْتُ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاَءً؟" قَالَ: "الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ...". رواه الترمذي وقال حسن صحيح، وكذا قال الشيخ الألباني.

Sa'ad bertanya, "Wahai Rasulullah, siapakah orang yang paling berat cobaannya? Beliau shallallahu'alaihiwasallam menjawab, "Para nabi lalu mereka yang memiliki keutamaan yang tinggi, lalu yang di bawah mereka…". HR. Tirmidzi dan beliau berkata, "Hasan shahih", demikian pula komentar Syaikh al-Albani.

Inilah empat kunci masuk surga, semoga Allah ta'ala melimpahkan taufiq-Nya kepada kita semua untuk bisa meraihnya, amin.

Wallahu ta'ala a'lam. Wa shallallahu 'ala nabiyyina Muhammadin wa 'ala alihi wa shahbihi ajma'in.

Kota Nabi shallallahu'alaihiwasallam, 10 Muharram 1430 H / 7 Januari 2009M

Abdullah Zaen

Daftar Pustaka:

1. Al-Qur'an dan Terjemahannya.

2. Kitab al-'Ilm, karya al-'Utsaimîn.

3. Misykâh al-Mashâbîh, karya at-Tibrîzî..

4. Shahih Bukhari.

5. Shahih Muslim.

6. Sunan Ibn Mâjah.

7. Sunan Tirmîdzi.

8. Tafsir al-Imam asy-Syafi'i, dihimpun oleh Dr. Ahmad bin Mushthafa al-Farrân.

Tulisan Pertama

2009-04-01T08:34:00.001-07:00

Assalamualaikum...

Dengan ini, tepat tanggal 1 April 2009, ikpmmadinah.blogspot.com dengan persetujuan para ikhwan di IKPM madinah meresmikan blog ini dengan tulisan ini.

Blog ini adalah resmi milik IKPM Cabang Madinah, Kerajaan Saudi Arabia.

Untuk alamat surat menyurat, anda bisa menghubungi kami lewat e-mail resmi kami di: ikpmmadinah@yahoo.com. Sedangkan alamat situs resmi kami adalah www.ikpmmadinah.blogspot.com.

Semoga bermanfaat!!